读书报11月18日《文史天地·书品》栏内李牧先生撰写的《理解的艰难》一文，论及古代著名书画家赵孟兆页不是什么爱国名人，反诘张建智先生对古人、先辈的“理解”，立论精当，文字生动幽默，引例颇具说服力。我十分同意李牧先生的观点，古代的读书人特别看重名节，赵孟兆页作为赵宋室孽子遗臣，委身仕元，向异族屈膝称臣，当时就为世人所不齿，本就与“爱国”无缘，何能再拔高冠以“爱国名人”？
但李牧先生所援引有关赵孟兆页事例方面，或有所遗漏，或不尽相同，今就《宋人轶事汇编》下册（中华书局出版，丁传靖辑）“赵孟坚、孟兆页”条目，录之于后，一来权作补充，二来请教于李牧先生。
其一，李文据《平湖县志》言，赵孟坚是赵孟兆页的从弟，但《汇编》这样记载：“公（赵孟坚）从弟子昂（赵孟兆页）自苕来访公，闭门不纳。夫人劝公，始令从后门入。坐定，第问：‘弁山笠泽近来佳否？’子昂曰：‘佳。’公曰：‘弟奈山泽佳何！’子昂退，使人濯坐具。”
这一段文字表明了赵孟坚是兄，赵孟兆页为弟。赵孟坚入元以后，“不乐仕进，隐居州之广陈镇（今海盐县）。”对其弟的失节颇为鄙视，见面后诘问其处境也是那样好，话中带讽，使赵孟兆页十分难堪，只好退去。走了之后，赵孟坚又令人将坐过的椅子用水洗刷一通，唯恐玷污了自己的清白，可见对其弟人格丧失的痛恨。
其二，赵孟兆页仕元后，元世祖曾召见过他。对于元世祖给他出的难题，李牧先生说赵孟兆页是聪明人，避之犹恐不及，只有装糊涂说“不知道”。其实赵孟兆页还是说出了自己的看法，而且极尽歌功颂德，阿谀奉承之能事。《汇编》言：“子昂善画，有文名。元世祖闻而召见之。子昂丰姿如玉，照映左右。世祖心异之，以为非人臣相，使脱冠，见头尖，乃曰：‘不过一俊书生耳！’遂命书殿前春联。子昂题曰：‘九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。’又命书应门联，题曰：‘日月光天德，山河壮帝居。’因出宋艺祖（赵匡胤）像命题，以观其志。子昂?躇良久，题曰：‘玉带绯袍色色新，一回展卷一伤神。江南江北新疆土，曾属当年旧主人。’世祖大喜。”
元世祖拿出赵孟兆页祖宗的画像，让他给以评价，李文说：“说他‘英明’不是，说他‘不英明’也不是，只有说‘不知道’”，然而赵孟兆页还当场吟了这首诗，元世祖非但不恼，反而大喜。
其三，元世祖命赵孟兆页赋诗嘲讽留梦炎，赵孟兆页的诗是：“状元（留梦炎）曾受宋朝恩，目击权奸不敢言。往事已非那可说，好将忠孝报皇元。”而李文仅引用了诗的最后两句，“且将忠直报皇天”，意思相近，但“好将忠孝极皇元”更能勾画出赵留死心踏地报效新朝的奴才嘴脸。
赵孟兆页由于晚节不终，有人题给他的画兰诗说“近日国香零落尽，王孙芳草遍天涯”予以嘲讽。
赵孟兆页晚年称松雪翁，号松雪道人。因为生活贫困，十分爱钱，为人写字作画必得钱然后才高高兴兴为书为画。有一天，二位白莲道者造门求字，守门人报告说，有两位居士求见。赵孟兆页大怒说：“什么居士，是香山居士，还是东坡居士，几个装模做样的吃素食的风头巾，也称什么居士。”他的妻子管夫人听见后，从内屋里出来说：“相公不要这样焦躁，只要给钱，能买来吃的就行。”一会儿，二道者入，从袖筒里拿出钱钞十锭，道：“送给相公作为润笔费，请给庵舍写几个字。”赵孟兆页大为高兴，喊道：“快将茶端上来，与居士吃。”遂即欢笑一堂，作书毕，大家散去。
这则故事，表明了赵孟兆页并非像他哥哥赵孟坚那样，襟度潇洒，有六朝诸贤遗风，实在是一个见钱眼开的庸俗者。
赵孟兆页仕元后，也时时受到良心的谴责，流露出身不由己之叹，他曾写有一首《四皓》诗，为自己的行径辩解：
白发商颜四老翁，紫芝唱罢听松风。
半生不与人间事，亦堕留侯计术中。
四皓即商山四皓：东园公、?里先生、绮里季、夏黄公，年皆八十，为秦博士，因避秦乱，隐居商山。后来被留侯张良用计谋请四人出山，辅佐太子刘盈，使汉高祖刘邦立赵王如意为太子的打算未能实现。赵孟兆页用来借喻自己的失节，和“四皓”一样，是上了“张良”的圈套。
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